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das emaillierte Altarbild im Heiligtum von San Miguel de Aralar / Spanien (6-Retablo de Aralar)
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Das emaillierte Altarbild im Heiligtum von San Miguel de Aralar / Spanien (6-Retablo de Aralar) als Kartonmodellbausatz der Caja de Ahorros Municipal de Pamplona (Städtischen Sparkassa Pamplona), Band Nr. 6.
Seit der letzten Zeit des Römischen Reiches und vor allem seit den Nachrichten über die Erscheinungen des Heiligen Michael auf dem Berg Gargano (5. Jahrhundert), Rom (6. Jahrhundert) und Avranches (7. Jahrhundert) gab es in Westeuropa zahlreiche Kultstätten des Erzengels. Viele von ihnen wurden in der Höhe errichtet, wo ihm das doppelte Amt des Wundertäters und Beschützers der christlichen Reiche zugeschrieben wurde. Die Verehrung des heiligen Michael spielte auch eine wichtige Rolle bei der Evangelisierung des Landes der Vasconen und bildete ab dem 10. Jahrhundert einen der wichtigsten Kulte, die von den Königen von Pamplona gefördert wurden, zusammen mit dem der Jungfrau Maria. Aus diesem Grund wurde ein großer Teil der ältesten Kirchen und Einsiedeleien des Königreichs unter die Anrufung des Fürsten der himmlischen Miliz gestellt.
Im romanischen Stil stammt die erste Erwähnung aus dem Jahr 1032, wobei man davon ausgeht, dass es bereits im neunten Jahrhundert einen vorromanischen Tempel gab. Nach einem Brand im zehnten Jahrhundert wurde es restauriert und um zwei Seitenschiffe erweitert. Von Osten aus gesehen sticht sofort die dreifache Apsis mit dem im Süden angebauten Atrium-Refugium und der Kuppel hervor, die den Komplex krönt. Im Gang, der den Zugang zur Kirche ermöglicht, befindet sich ein nüchternes Portal, das aus vier Bögen mit einer scharfen Kante an einem Pfosten und rechten Füßen besteht. Hier gelangt man zu einem Narthex oder geschlossenen Portikus, der mit einem etwas spitzen Tonnengewölbe bedeckt ist, das die gleiche Breite wie der Tempel hat und mit dem es durch drei Portale in Verbindung steht, von denen die Seitenportale einfach und das mittlere mehr verziert sind.
Die Kirche des Heiligtums besteht aus drei Schiffen, die fast gleich hoch sind. Sie wird von einem Chevet aus drei halbkreisförmigen Apsiden gekrönt, wobei die mittlere Apsiden von außen polygonal ist. Die drei Schiffe sind von Tonnengewölben und der Chevet von einem Ofengewölbe bedeckt.
Die Säulen haben einen kreuzförmigen Grundriss, mit Ausnahme eines kreisförmigen. Es gibt keine Kapitelle, aber aus einem einfachen Pfosten die Halbtonnengewölbe und in den Apsiden Viertelkugelgewölbe. Es fehlt jede skulpturale Ornamentik, die die Betrachtung des glatten Steins von seiner architektonischen Funktion ablenken könnte.
Bevor wir die Hauptkapelle erreichen, finden wir ein kleines Heiligtum mit Satteldach aus dem zwölften Jahrhundert, das sich über der Grotte befindet, in der der Legende nach der Erzengel San Miguel erschienen ist. Dieses Heiligtum beherbergt das Bild von San Miguel.
Im Bereich vor der Hauptkapelle befindet sich eine achteckige Laterne, die die wichtigste Lichtquelle im Inneren darstellt.
Das Altarbild, das über der Hauptkapelle thront – ursprünglich eine Altarfront – ist eines der Meisterwerke des Altarraums und das bemerkenswerteste Beispiel für die kostbare Ausschmückung des christlichen Altars in romanischer Zeit. Es wurde anscheinend zur Zeit von König Sancho VI. dem Weisen, am Ende des zwölften Jahrhunderts, hergestellt und ist ein Set aus vergoldetem und emailliertem Kupfer, das aus 39 Emaillestücken, Plaketten und Medaillons besteht, die mit Halbedelsteinen verziert sind. Das ikonographische Programm stellt die Jungfrau mit dem Kind, die Tetramorphe oder Symbole der vier Evangelisten, der Apostel, der Weisen, die Szene der Verkündigung des Engels an Maria und die Figur des heiligen Josef dar. Da es Beweise für die Existenz dieses Werkes gibt, hat es das Heiligtum nur dreimal verlassen: 1765 zur Reinigung in Pamplona (laut der Inschrift auf demselben Altarbild), 1979 wegen eines Diebstahls, der von Erik "dem Belgier" begangen wurde, und 2006, um vorübergehend in einer Ausstellung in Pamplona ausgestellt zu werden.
Eine Hypothese2Es handelt sich um ein kürzliches Geschenk von Richard Löwenherz (seit 1169 offiziell mit Aélis von Frankreich verlobt), um seine Ehe mit Berengaria von Navarra zu bestätigen, die zwischen 1185 und 1188 im Geheimen mit Sancho dem Weisen ausgehandelt wurde. Der Vorschlag berücksichtigt neben der Schirmherrschaft, die die ersten Mitglieder der Plantagenet-Dynastie bei der Herstellung von Limoges-Emaille ausübten, auch die Allegorie, die die Identifizierung der Szene mit Maria und Josef als Darstellung ihrer Verlobung durch Marie-Madeleine Gauthier impliziert (der Engel, der der Jungfrau Maria den Rücken zukehrt, es wäre der Heilige Michael auf dem Gipfel des Aralar). Um diesen Gedanken zu bestätigen, wird auch die Übereinstimmung der Kleidung des heiligen Josef und eines der Heiligen Drei Könige mit anderen Darstellungen der Plantagenets berücksichtigt, die für sie charakteristisch sein soll. (danke Wikipedia!)
Die Altar-Gemälden wurden in halbglänzender Goldfarbe gedruckt.
Umfang des Bausatzes: vier Bögen A3 in einem Papierumschlag.
Die durchnummerierten Stellen, worauf Elemente angeklebt werden ergänzen spanische Kurzbauanleitung und Geschichte des Heiligtums.
Seit der letzten Zeit des Römischen Reiches und vor allem seit den Nachrichten über die Erscheinungen des Heiligen Michael auf dem Berg Gargano (5. Jahrhundert), Rom (6. Jahrhundert) und Avranches (7. Jahrhundert) gab es in Westeuropa zahlreiche Kultstätten des Erzengels. Viele von ihnen wurden in der Höhe errichtet, wo ihm das doppelte Amt des Wundertäters und Beschützers der christlichen Reiche zugeschrieben wurde. Die Verehrung des heiligen Michael spielte auch eine wichtige Rolle bei der Evangelisierung des Landes der Vasconen und bildete ab dem 10. Jahrhundert einen der wichtigsten Kulte, die von den Königen von Pamplona gefördert wurden, zusammen mit dem der Jungfrau Maria. Aus diesem Grund wurde ein großer Teil der ältesten Kirchen und Einsiedeleien des Königreichs unter die Anrufung des Fürsten der himmlischen Miliz gestellt.
Im romanischen Stil stammt die erste Erwähnung aus dem Jahr 1032, wobei man davon ausgeht, dass es bereits im neunten Jahrhundert einen vorromanischen Tempel gab. Nach einem Brand im zehnten Jahrhundert wurde es restauriert und um zwei Seitenschiffe erweitert. Von Osten aus gesehen sticht sofort die dreifache Apsis mit dem im Süden angebauten Atrium-Refugium und der Kuppel hervor, die den Komplex krönt. Im Gang, der den Zugang zur Kirche ermöglicht, befindet sich ein nüchternes Portal, das aus vier Bögen mit einer scharfen Kante an einem Pfosten und rechten Füßen besteht. Hier gelangt man zu einem Narthex oder geschlossenen Portikus, der mit einem etwas spitzen Tonnengewölbe bedeckt ist, das die gleiche Breite wie der Tempel hat und mit dem es durch drei Portale in Verbindung steht, von denen die Seitenportale einfach und das mittlere mehr verziert sind.
Die Kirche des Heiligtums besteht aus drei Schiffen, die fast gleich hoch sind. Sie wird von einem Chevet aus drei halbkreisförmigen Apsiden gekrönt, wobei die mittlere Apsiden von außen polygonal ist. Die drei Schiffe sind von Tonnengewölben und der Chevet von einem Ofengewölbe bedeckt.
Die Säulen haben einen kreuzförmigen Grundriss, mit Ausnahme eines kreisförmigen. Es gibt keine Kapitelle, aber aus einem einfachen Pfosten die Halbtonnengewölbe und in den Apsiden Viertelkugelgewölbe. Es fehlt jede skulpturale Ornamentik, die die Betrachtung des glatten Steins von seiner architektonischen Funktion ablenken könnte.
Bevor wir die Hauptkapelle erreichen, finden wir ein kleines Heiligtum mit Satteldach aus dem zwölften Jahrhundert, das sich über der Grotte befindet, in der der Legende nach der Erzengel San Miguel erschienen ist. Dieses Heiligtum beherbergt das Bild von San Miguel.
Im Bereich vor der Hauptkapelle befindet sich eine achteckige Laterne, die die wichtigste Lichtquelle im Inneren darstellt.
Das Altarbild, das über der Hauptkapelle thront – ursprünglich eine Altarfront – ist eines der Meisterwerke des Altarraums und das bemerkenswerteste Beispiel für die kostbare Ausschmückung des christlichen Altars in romanischer Zeit. Es wurde anscheinend zur Zeit von König Sancho VI. dem Weisen, am Ende des zwölften Jahrhunderts, hergestellt und ist ein Set aus vergoldetem und emailliertem Kupfer, das aus 39 Emaillestücken, Plaketten und Medaillons besteht, die mit Halbedelsteinen verziert sind. Das ikonographische Programm stellt die Jungfrau mit dem Kind, die Tetramorphe oder Symbole der vier Evangelisten, der Apostel, der Weisen, die Szene der Verkündigung des Engels an Maria und die Figur des heiligen Josef dar. Da es Beweise für die Existenz dieses Werkes gibt, hat es das Heiligtum nur dreimal verlassen: 1765 zur Reinigung in Pamplona (laut der Inschrift auf demselben Altarbild), 1979 wegen eines Diebstahls, der von Erik "dem Belgier" begangen wurde, und 2006, um vorübergehend in einer Ausstellung in Pamplona ausgestellt zu werden.
Eine Hypothese2Es handelt sich um ein kürzliches Geschenk von Richard Löwenherz (seit 1169 offiziell mit Aélis von Frankreich verlobt), um seine Ehe mit Berengaria von Navarra zu bestätigen, die zwischen 1185 und 1188 im Geheimen mit Sancho dem Weisen ausgehandelt wurde. Der Vorschlag berücksichtigt neben der Schirmherrschaft, die die ersten Mitglieder der Plantagenet-Dynastie bei der Herstellung von Limoges-Emaille ausübten, auch die Allegorie, die die Identifizierung der Szene mit Maria und Josef als Darstellung ihrer Verlobung durch Marie-Madeleine Gauthier impliziert (der Engel, der der Jungfrau Maria den Rücken zukehrt, es wäre der Heilige Michael auf dem Gipfel des Aralar). Um diesen Gedanken zu bestätigen, wird auch die Übereinstimmung der Kleidung des heiligen Josef und eines der Heiligen Drei Könige mit anderen Darstellungen der Plantagenets berücksichtigt, die für sie charakteristisch sein soll. (danke Wikipedia!)
Die Altar-Gemälden wurden in halbglänzender Goldfarbe gedruckt.
Umfang des Bausatzes: vier Bögen A3 in einem Papierumschlag.
Die durchnummerierten Stellen, worauf Elemente angeklebt werden ergänzen spanische Kurzbauanleitung und Geschichte des Heiligtums.